天罡遁：朝夕与得情–再读《客师万言歌·三问》有感

文/观度先生

在刚刚接触天罡遁的时候，就被其超越传统奇门的庞大体系所震撼，当然天罡遁的价值并不是靠体量大而堆砌上去的，更为震撼我心的是对三问篇的学习。在我看来，《三问》是任何一位易学预测的研习者乃至于任何一个人都摆脱不开的问题，逃避不掉的终极拷问！《三问》篇幅不长，但意义深广，我只能做一点小小的分享，以作满元纪念。

《三问》篇始于子半，成于日出，开篇迷于田，终篇已得情。无论是从时、空、情、势上都有很微妙的暗喻。而若能了悟此篇恰恰就如文中所述从子半困人兹，突破到日出破迷津的局面。

先觉与后觉

《三问》中云：“先觉何必求先知，先机有时从后觉。”“何必”二字很值得玩味，首先不能否认的是，先觉可以求先知，否则又为什么会留下天罡遁给后世子孙呢？我们不能否认预测的积极意义，所谓预则立，不预则废。精准的预测可以为我们的人生提供良好的参考信息，以做出更合适的决策。但有些事却不值得先知，比如事情太小，吃什么东西还需要在卦盘上去证吗？诚然为了精研卦技也无可厚非，但大多时候毫无意义。还有的时候不可先知，却是因为事关重大，比如客师等着回答将军的三问，无论客师是否早有成竹在胸，都要等着将军发问，从而此番得情。所谓先觉后觉，还全凭得情与否，若已得情，则从先觉证先知，若未得情，则先机从后而觉。因为事前是迷的，若是求了先知，便失去了得情的机会，任凭海枯石烂光影移依然是那个偶人。

真人与偶人

《三问》篇告诉了我们真人与偶人的区别，更是告诫我们要做真人。我们对比了真人与偶人的几个区别。

真人：明辨机、只在今、得其情。

偶人：赞机关、争朝夕、困于兹。

在看了真人与偶人的对比之后，我们不禁要问，偶人到底是如何被困的呢？回顾原文不难发现这都是天地这狎子布下的匣子——“只布朝夕困人兹。”都是这“朝夕”惹的祸！“朝夕”在《三问》篇中出现了十次之多。请看原文中关于朝夕的句摘：

那么“朝夕”在《三问》篇中又有什么样的特殊含义呢？这里又要提出三个问题：

何为朝夕

一朝夕表象是说一生，而更深层的含义则是这一生中出现的彼我，贫富、寿夭，也是阴阳对立的衍生，是我们与世界的分野，是我们思维的边界，是一条线无尽延伸的两头。

何争朝夕

一朝夕之内有什么可争？因为有了这一生，就想要我比别人活的久一点，富一点，贵一点，甚至于一点之后还要两点、三点......觉得这样才对得起自己的一朝夕，却不知已经被狎子困在匣子之中。

何弃朝夕

这一朝夕不论是海枯石烂般久远，还是石火光中样短暂，在时间长河中是不值一提的，当然更为重要的是，无论这样的朝夕有多长久，他都与得情无关，与先觉后觉无关！当人一旦去争朝夕，他就会忘了只在今，忘了得其情，只会在无尽的朝夕中无有休止的将其定！不管是否争到了朝与夕，在争的那一念起时，正念已失，四正不在。

每次读完《三问》篇，都难平心中的感慨，那种感觉仿佛就像是看到了日出扶桑与君分别的情景，就好像是听到了晨昏山上闻乌角回荡众人呼喝的声音！天亮了，是时空选择了将军，还是客师等到了这个选择，我无从知晓。但我很清楚，是我们等来了《三问》！

天地狎子布匣子，

枉争朝夕复朝夕。

待到明辨先机时，

日出扶桑已得情。